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。忽熟睡中见一青衣老妇手提饭篮，碗筷在内，用布盖好，到我边云：“汝可吃饱，下山二里许有池水，可饮之。赶急下山，不可多住。”言毕不见。我即用碗盛饭食之。将饱，碗筷未放即醒，起身后，精神更倍于前，气清神朗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271051651.html
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犯戒均在于心，如无邪恶淫之心，即不会主动去犯淫戒。万一受到强力的逼迫，而被奸污，若于被奸之时，了无受乐之惑，虽被奸污，不为破戒。这在佛陀时代，有些比丘，比丘尼，已经证得阿罗汉果，或因熟睡之际，或因病苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852003.html
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后时何能再起”。如人在熟睡时停止了意识活动，但睡眠过程并不是一个短暂的死亡过程，人能苏醒过来，且睡眠中还会有如真的梦幻，由这些现象可以证明“意虽不起，非无种子识在”。意识种子来源于阿赖耶识，后者是个...
洪九来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303352040.html
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浑疑唾碧衫好为僧 添色相不教枯木倚寒岩) 禅宫忽尔见娉婷顿觉春光编广庭翠羽乍翻风袅袅红罗半泾雨冥冥似携姑射仙人 同听观音般若轻寄语沙弥休熟睡夜寒勤为护花铃 好风吹雨过精庐万蕊千条一夜舒自喜夙根依净土特...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365952867.html
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所能感觉。末那识所以会产生这种错觉，是因不共无明和俱生我执与之相应。它们时刻潜伏于生命中，即使在熟睡、晕倒、无想定等前六识不产生活动的特殊时刻，仍使我们羁留于凡夫状态无法超越。所以，末那识对于凡夫身份...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003454279.html
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岩石垂直节理发育,崩塌后堆积于山谷.万马渡是因雨天水流量的增加,水往下冲,与石碰撞,发出似万马奔腾的巨响而得名.渡中的巨石形态奇特：如羊跪乳，如群犊抵牾，如群驹蹂躏，又如熟睡者，如摩痒者，如埋头匿足者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120954987.html
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深刻有力；‘本生谈’所讲的就是菩萨精神的故事。我现在就说一个本生谈的故事：
有一只小麻雀住在深山里面；有一次，当动物们还在熟睡中，森林却起了大火，只有这只小鸟发现起火了。它著急的想：‘火一烧起来，...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162555281.html
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nta)(16)，指受外界粗杂经验限制的自我；二、光明位(tajjasa)，古奥义者名为梦位 (svapnānta)，指受内在细微经验限制的自我；三、智慧位(prāj?a)，古奥义者名为熟睡位(...
霍韬晦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564455537.html
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全部精神活动联系起来的有机体。前六识需要直面对象（前五识），或自觉对象（第六识），才能发生，否则，就不会发生，例如熟睡、休克等，就是前六识处于不活动的状态，故曰“易动坏”。事实上，意识之流并未停息，人生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034255692.html
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就他的体性说，第七识是常恒不断的思量，第六识则是起灭无常的思量。因此，在第七识，意就是识，而第六识是依意的识。 第八阿赖耶识，是一切诸法的根本，摄持诸法种子的心。阿赖耶译为“藏”，前六识在熟睡或...
海 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283656536.html